Umrli su časno pokušavajući da Jevrejima sačuvaju živu glavu, svi su stradali!

Bilo je pucnjave na periferiji sela Markova u Podkarpacju. Bilo je ledeno i maglovito rano jutro 24. marta 1944. godine. Pucali su nemački vojni policajci kojima je komandovao poručnik Eilert Dieken, šef stanice ove formacije iz obližnjeg Lankuta. Čitava poljska porodica Ulma postala je žrtvom ovoga, pružajući sigurno sklonište za čak osam ljudi iz tri jevrejske porodice.

Takođe su umrli. Ne znamo da li su bili tamo stalno. Možda su s vremena na vreme dolazili kod Poljaka, znajući da ih tamo čeka sigurno utočište i nisu želeli da ugroze svoje spasitelje i sebe? Međutim, pretpostavlja se da su bračni par Viktoria i Jozef Ulma odlučili da se staraju o grupi Jevreja krajem 1942. godine. Znali su ih, neke su čak i komšije, ostatak su znali ili zbog zajedničkih interesa ili možda zbog činjenice da je svih osam Jevreja bilo u rodu.

(Ne) običan par iz Markove

Stotine hiljada reči već su napisane o Jozefu Ulmi. Snimani su dokumentarci, pa čak i igrani filmovi. Reportaže je nemoguće izbrojati, ali je moguće u slučaju pozorišnih predstava, jer ih je već bilo dve. Ulma Jozef rođena je u Markovi 1900. godine. Izgleda da ga je svet zanimao od malih nogu, jer su ga privlačile knjige i proširivanje znanja iz različitih oblasti.

Jednom je to bilo „uradi sam“, ponovo izvanredni izumi, drugi put potpuno prozaično baštovanstvo i hortikultura, opet fotografija, geografija, priroda, istorija, fantastika i klasika poljske i strane literature.

Danas nam je lako da se krećemo područjima koja su zaintrigirala stanovnika Markove, jer je iza sebe ostavio malu kolekciju knjiga izloženih u Muzeju Poljaka koji spašavaju Jevreje sa sedištem u Markovi. O tome ćemo kasnije, ali treba napomenuti da su Jozef i cela njegova porodica pokrovitelji ovog izuzetnog mesta. Lokalna zajednica je Jozefa pamtila kao promotora čitalačke publike, entuzijasta tehnoloških inovacija, sa inovativnim pristupom uzgoju i uzgoju vrtnih biljaka i u voćnjaku, a pre svega kao lokalnog fotografa, aktivnog do te mere da je uspeo da dokumentuje život njegovog rodnog sela u velikom delu međuratnog perioda i okupacije.

Viktoria je, poput Jozefa, rođena u Markovi, ali dvanaest godina kasnije. Zanimljivo je da su njihove porodične kuće bile blizu jedna drugoj, što znači da se može reći da su bile komšije i da su se poznavale gotovo „uvek“. Viktoria je bila tipični predstavnik tadašnjeg markovskog društva; selo je bilo društveno i kulturno aktivno, bili su upoznati sa političkim pitanjima, a zadružni pokret u Markovi bio je na visokom nivou. Postojala je tzv Narodni univerzitet, koji je obrazovao podosta ljudi u čitavoj okolini. Nakon osnovne škole, Viktoria je pohađala nekoliko kurseva koje je organizovala ova obrazovna institucija. U Markavi je od 1935. godine postojao zdravstveni centar (jedan od prvih na poljskom selu), a krajem tridesetih godina novine pod naslovom „Seoska žena“. Potpuni standard u Markovi bilo je seosko pozorište, gde se i slučajno igrala Viktorija. Osim toga, ne samo ona, već i Jozef.

Par se zaljubio i venčao u leto 1935. Od početka su živeli samostalno, a mesto im je bila mala kuća u severoistočnom delu sela, tada na periferiji, blizu puta koji je povezivao Łankut sa obližnjom Kanczugom. Ovde su deca začeta. Tamo se takođe Jozef posvetio svojim strastima.

U vreme kada je nemačka okupacija i kasnija represivna politika prema Jevrejima posegnula za onim što je tek trebalo doći, Jevreji su u panici krenuli u potpuno nepoznato. Nisu znali kada će se vratiti. Nisu znali da li će se uopšte vratiti. Nisu znali da li će biti među živima. Ovo je bila situacija za one koji su sklonište pronašli kod Ulmasa: sestre Lejka Didner i Gołda Grunfeld sa njihovom ćerkicom Reszel / Reiszel - sve iz Markove.

Osim njih, sklonište su našli: Saul Goldman, koji se takođe koristio prezimenom Rosengarten, kao i njegova četiri sina: Baruh, Mehel, Joahim i Mojzesz Fejvel - svi iz Lankuta. Ime Goldman u Lancutu bilo je izuzetno popularno, zbog čega su ih mnogi njihovi prijatelji nazivali „Szall“. Didneri, Grinfeldi i Goldmani bili su rođaci, jer je Saul bio brat oca Lejke i Golde, žive u Markovi. Najnovije istraživanje koje je sproveo Kamil Kopera, specijalista za istraživanje i dokumentaciju u Muzeju Poljaka koji spašavaju Jevreje, dovelo je do dosad nepoznatih imena braće Goldman, takođe ćerke Golde Grunfeld, i preciznijih podataka o Saulu Goldman-Sallu. Na kraju, istraživačke napomene su objavljene 2020. godine u knjizi „Sudbina Jevreja iz Markove“.

Pod jednim krovom male kuće

Ne znamo tačno trenutak kada su Jevreji došli u Ulmas. Veruje se da je akcija spasavanja započela krajem 1942. Takođe znamo da je, manje ili više istovremeno, Jozef bio uključen u pomaganje drugim Jevrejima, ali se u to vreme sastojao od pomaganja ljudima koji su se skrivali u šumi kopanjem njihova skrovišta. a možda i dostava hrane.

Na nesreću, Jevreji koje je tada čuvala Ulma su umrli. Možda su ubijeni u tzv Rovovi, koji su se zvali i Grzeboviska ili Kosca. Pre rata ovo mesto je korišćeno kao groblje palih životinja sa lokalnih farmi. Tokom rata i okupacije usvojen je kao mesto pogubljenja i pogubljenja lokalnog jevrejskog stanovništva. Tokom jedne, kako se ispostavilo, najveće akcije pucnjave, ubijeno je oko 25 ljudi. Ono što je značajno, Rov je bio nekoliko stotina metara pravolinijski od kuće Ulme. Možemo samo da zamislimo šta su osećali stanovnici ove kuće, posebno u periodu kada su Jevreji boravili kod njih.

Ne znamo u potpunosti ko se iz grupe od osam Jevreja prvi pojavio. Treba pretpostaviti da su komšije Ulme prve zakucale na vrata, sestre Lejka i Golda i ona sa ćerkicom Reszlom. Tek kasnije, možda nakon nagovora prvog, Ulmasi su uzeli Szall iz Łankut - a na svoj krov. Znali su ih jer je Saul Goldman bio aktivni mesar iz Lankuta i pojavio se u Markovi da kupuje stoku od farmera. Možda su ga zanimale i kože koje su štavili lokalni seljaci, uključujući Ulmu Jozef, ali tokom rata ova praksa je bila zabranjena, a otkrivanje kože koja je štavila može da ima izuzetno teške posledice. U svakom slučaju, Viktoria i Jozef Ulma, imajući veliku grupu dece, odlučili su da se brinu o progonjenim Jevrejima.

Uobičajeno je verovanje da je svih osam Jevreja sve vreme provodilo sa Poljacima. Imali su prilagođeno potkrovlje za svoju udobnost, ali mogli su i da izađu napolje, što dokazuje fotografija koju je snimio Jozef Ulma, a koja prikazuje četvoricu braće Goldman-Szall kako rade na seči ogrevnog drveta. U ovoj priči je takođe bilo niti koje su ukazivale na to da su ga Goldmanovi, prevareni od Lesije, mogli smetati da ga natera da se predomisli ili vrati neke predmete deponovane kod njega. Ako bi se ove pretpostavke pokazale kao činjenica, treba konstatovati da su Jevreji koji se kriju u porodici Ulma rizikovali svoje živote i živote svojih spasilaca.

Ispostavilo se da je onaj koji je saznao za slučaj, ili barem kako su nagoveštavali kasniji događaji, Vłodzimierz Les, mornarsko plavi policajac koji je poznavao Goldmanove iz Lankuta. Pod kojim okolnostima je stekao ovo znanje? Da li ima svog doušnika u Markovi? Ili je možda on sam otputovao u selo da to sazna? Događaji koji su usledili dogodili su se prilično brzo.

O svetu 24. marta 1944, grupa nemačkih žandarma pojavila se u Markovi, čak i nakon što su pomešali adrese, kako kaže jedna od lokalnih priča. Predvodi ih poručnik Eilert Dieken, a pod njegovom komandom, između ostalog, imao je Jozef Kokott, nemački Čeh iz Opavskie Silesia, izuzetan grub čovek, poznat u celom okrugu Lankut kao izbezumljen od mržnje prema Jevrejima i svima onima za koje smatra da su osumnjičeni. Jedno je sigurno: tokom nemačke okupacije, svojim prisustvom je terorisao grad Lankut i čitavu okolinu. Takav čovek je izabran da počisti Markova. Na raspolaganju su bili i poručnik Dieken: Michael Dzievulski, Gustav Unbehend i Erich Vilde. Pored žandara, za telohranitelje su izabrana i dva tamnoplava policajca, najverovatnije Leš.

Prvi hici ispaljeni su odmah nakon prodora u kuću. Puška je pukla preko plafona. Tri osobe koje su se skrivale u potkrovlju su umrle. Pucnji iz puške, rika na stranom jeziku ili na slomljenom poljskom jeziku uzbudili su utopljene članove domaćinstva. Mučitelji su provalili u dnevnu sobu, drugi za ostale one koji su se skrivali, a koji nisu umrli nakon prve serije pucanja. Još uvek živi Jevreji su izvučeni ispred kuće i automatski streljani. Poljake, usredsređene u strahu, lažući, takođe su izvukli napolje. U kući vriska mučitelja, plač zbunjene dece, vrisak Viktorije i možda Jozefa koji se odupirao ... nije pomoglo. Pucali su na odrasle. Preostala deca, koja su, kako se kasnije ispostavilo, postala izvor intenzivnih razgovora žandara i tamnoplavih policajaca koji su se usprotivili pogubljenju dece. Međutim, potrajao je trenutak, jer su na kraju umrla i deca Ulme. Akcija je završena alkoholnom libacijom, pljačkom kuće i uklanjanjem brojnih predmeta.

Lokalni seljaci unajmljeni pod prinudom morali su da sahranjuju tela. Iskopali su dva groba ispred kuće. U jednom su sahranili poljsku porodicu, a u drugom članove tri jevrejske porodice. Već tada se saznalo da je Viktoria bila u poodmakloj trudnoći. Nekoliko dana kasnije, Poljaci su tajno sahranjeni, a njihova tela položena u kovčege. Svedoci su potvrdili prisustvo brzo rođenog deteta u predelu reproduktivnih organa žene. Zimi 1945. godine lokalna zajednica je ostatke porodice Ulma preselila na obližnje groblje. Prepokopavanje osam Jevreja koji su se skrivali na Ulmasima dogodilo se nakon što su tela ekshumirana u jesen 1947. tokom velike akcije koju je pokrenuo poljski Crveni krst. Tada je telo premešteno u šumsku nekropolu u blizini Przevorska, u zaseok Jagiełła-Niechciałki.

Nakon prolećnih incidenata u Markovi, kao rezultat sudskog postupka poljskog podzemlja iz Lankut-a, pokrenute su pravne mere protiv Vłodzimierz Lesio-a, koji je optužen za saradnju sa Nemcima, a takođe je bilo ubistva Ulme i Jevreja koji su se tamo skrivali povezan sa slučajem. 10. septembra 1944. operativna grupa od tri osobe upala je u kuću tamnoplavog policajca. Nakon čitanja presude podzemnog suda, Forest, koji je jeo obrok sa svojom porodicom, posegnuo je za pištoljem, ali je upozoren hicima, nakon čega je na mestu preminuo. Žena i sinovi ostali su sami.

Komandant nemačke žandarmerije odgovoran za smrt poljskih i jevrejskih porodica u Markovi, 24. marta 1944, uspeo je da pobegne u svoju otadžbinu, gde je posle rata, uznemirenog prošlošću, nastavio da služi kao čuvar zakona, čak i kao šef policijske stanice Esens u severnoj Nemačkoj. Umro je 1960. dok se povukao iz policije. Nikada nije odgovarao za svoje zločine.

Sudbina Jozefa Kokotta bila je drugačija. Potonji je prepoznat u Čehoslovačkoj 1957. godine i, zahvaljujući tužilaštvu, na zahtev poljske strane, preduzeti su efikasni koraci za izručenje zločinca Narodnoj Poljskoj. Na kraju je zatvoren u zatvor u Žešuvu, gde je njegovo suđenje započelo u leto 1958. godine. Početkom septembra proglašen je krivim za sve optužbe protiv njega i osuđen na smrt. Kazna nije izvršena. Međutim, promenjen je u doživotni zatvor, a kasnije je smanjio zatvorsku kaznu na 25 godina, međutim, na kraju je Kokott umro u zatvorskoj ćeliji 1980.

Sudbina preostalih žandara i tamnoplavog policajca koji je bio svedok zločina počinjenog u rano proleće 1944. godine u Markovi nije poznata.