"Nevernici su skloniji da kažu "povucite obarač" i ubijte jednu osobu, umesto pet"
U nekim aspektima moralni kompas je bio neverovatno sličan između dve grupe; obe su, na primer, visoko ocenili pravičnost i zaštitu blagostanja ranjivih ljudi, i obe su visoko podržali slobodu, ali ne i ugnjetavanje
Moralni kompasi ateista i vernika razlikuju se na nekoliko ključnih načina, otkriva nova studija.
U nekim aspektima moralni kompas je bio neverovatno sličan između dve grupe; obe su, na primer, visoko ocenili pravičnost i zaštitu blagostanja ranjivih ljudi, i obe su visoko podržali slobodu, ali ne i ugnjetavanje. Međutim, grupe su se razišle kada je reč o pitanjima, poput vrednovanja lojalnosti i poštovanja autoriteta, utvrđeno je u studiji.
Ovo istraživanje pokazuje da, suprotno percepciji javnosti, ateisti zaista imaju moralni kompas, ali u poređenju sa vernicima, „njihov kompas je drugačije kalibriran“, verovatno zbog faktora kao što su način na koji su odgajani i da li su visoko analitički mislioci, navodi se u studiji. istraživač Tomas Stahl, docent psihologije sa Univerziteta Illinois u Čikagu.
Uobičajeno je pitanje, uključujući među kolegama ateistima , da li nevernici uopšte imaju moralni kompas. Anketa Pev Researš iz 2019. godine pokazala je da 44% Amerikanaca (u poređenju sa 26% Kanađana) smatra da je vera u Boga potrebna da bi bili moralni. Studija iz 2011. godine u Žurnalu Personaliti and Social Psiholodži čak je otkrila „da je nepoverenje ateista uporedivo sa nepoverenjem silovatelja“, rekao je on.
Da bi istražio da li ateisti imaju moralni kompas i da bi video kako se poredi sa kompasom vernika, Stahl je uradio četiri istraživanja: Prva dva su obuhvaćala ukupno 429 Amerikanaca na Amazonovoj mrežnoj platformi Mečanical Turk, dok su druga dva istraživanja ukupno od 4.193 ljudi iz SAD-a (relativno religiozna zemlja) i Švedske (uglavnom nereligiozne zemlje).
Učesnici su odgovarali na mnoštvo pitanja o njihovoj ličnoj istoriji, verskim uverenjima, političkim orijentacijama i moralnim stavovima. Jedan deo ankete pod nazivom Upitnik moralnih osnova bio je posebno koristan, jer se pita o pet centralnih moralnih vrednosti. Pitanja o dve vrednosti - briga i pravičnost - ocenila su stavove ljudi prema zaštiti ranjivih pojedinaca i pravednom postupanju prema ljudima.
„Praktično svi“, i ateisti i vernici, visoko su postigli ove dve vrednosti, pokazujući da cene zaštitu ranjivih i pravednost prema drugima; i oni su na te vrednosti gledali kao na moralna pitanja, rekao je Stahl. Međutim, otkrio je razlike između vernika i nevernika u pogledu ostale tri vrednosti: autoritet (poštujući autoritete, kao što su policija, roditelji i nastavnici), lojalnost (lojalnost nečijoj grupi, kao što je država - ne paljenje zastave zemlje, za slučaj) i svetost (ne činjenje ničega što se smatra ponižavajućim, obično u seksualnom smislu, kao što je promiskuitet).
„Smatra se da te tri vrednosti služe koheziji grupe, održavajući grupu na okupu“, objasnio je Stahl. "Što se tiče obavezujućih vrednosti, postoji dramatična razlika između grupa. Religiozni ljudi postižu mnogo veće rezultate kod njih - oni smatraju mnogo relevantnijima zbog moralnosti u poređenju sa nevernicima."
Suprotno tome, „ateisti zapravo ne misle [ove tri vrednosti] kao relevantne za moral u istom stepenu“, rekao je on.
Nalaz je održan čak i kada je Stahl kontrolisao političku orijentaciju, primetio je.
Ovi nalazi su u skladu sa prethodnim istraživanjima, rekla je Kimberli Rios, vanredni profesor psihologije sa Univerziteta Ohio, koja nije bila uključena u studiju. Novo i ranija istraživanja, od kojih je neka sproveo Rios, pokazuju da su stereotipi da ateisti nemaju moralni kompas prevelika generalizacija; međutim, takođe je pokazalo da ti stereotipi „nisu potkrepljeni stvarnim razlikama između vernika i nevernika“, rekao je Rios.
„Iako nevernici pridaju manju važnost moralnim vrednostima zasnovanim na grupama od vernika, ne postoji dokaz zasnovan na merama korišćenim u ovim studijama da su nevernici više nemoralni od vernika. Na primer, dve grupe su postigle slabe ocene zbog nemorala, ne slažući se sa izjavama poput Spremna sam da budem neetična ako verujem da će mi to pomoći da uspem“. (Istraživanje se nije bavilo pitanjem da li se ove grupe zaista razlikuju u svom neetičnom ponašanju.) "
Zašto razlike?
Studije još uvek nisu dovoljno pokazale zašto su ateisti i teisti različito kalibrisali moralne kompase, ali Stahl je pronašao nekoliko korelacija (iako korelacija nije jednaka uzročnosti). U anketi je pitao učesnike da li su odgajani religiozno i da li su posmatrali važne ljude u svojoj zajednici da se bave verskim aktivnostima (što znači da bi njihov život mislio da su njihova verska uverenja lažna); da li su svet posmatrali kao opasno mesto (i verovatno smatrali da je Bog zaštitna sila); i da li su analitički mislioci , osobina koja se češće nalazi kod ateista nego kod vernika.
„Otkrivamo da su, kako se i očekivalo, te stvari povezane sa tim da li ste vernik ili ne“, rekao je Stahl. „Takođe smo otkrili da ove promenljive predviđaju vaše moralne vrednosti.“ Tako, na primer, ako ne odrastete okruženi religioznim ljudima i srodnim aktivnostima, manja je verovatnoća da ćete podržati pitanja grupne kohezije. Slično tome, opažanje sveta kao manje opasnog i analitički mislilac takođe predviđaju ateizam.
Nalazi su ponovljeni u sva četiri istraživanja, kako u Sjedinjenim Državama, tako i u Švedskoj. Idući dalje, Stahl i Rios rekli su da bi buduća istraživanja trebala ispitati da li se ti obrasci zadržavaju u nezapadnim zemljama, na primjer u Kini, većinski nereligioznoj, ali vrlo orijentisanoj na grupu, i u pretežno muslimanskim zemljama, poput Ujedinjenih Arapskih Emirata , gde je ateizam zvanično zabranjen.
Naša preporuka