Kako se narod Indonezije Toraja odnosi prema svojim mrtvima, ritual im traje godinama (GALERIJA)

Jecajući pored porodičnog groba u planinskom potkraju Rindingalo, 38-godišnja Odija Sulu uhvatila je fotografiju svoje majke i zaustavljajući se govorila o tome koliko joj nedostaje. Njena majka Elis Sulu umrla je 2015. u dobi od 65 godina. Ali godinu dana kasnije, 2016. godine, kada su njen kovčeg izneli napolje i otvorili ga rođaci, njeno telo je bilo izuzetno netaknuto - rezultati lokalnih tehnika očuvanja.

I dalje plačući, gospođa Sulu je pomilovala lice svoje preminule majke. Njen brat je nežno stavio ruku na jedno rame. Ćerka se ubrzo osećala smirenije - barem dovoljno smirena da donese metlu i počne da čisti grob dok je majčino telo ležalo na suncu.

Odija Sulu i njena porodica članovi su naroda Toraja na jugu Sulavesija, jednog od najvećih ostrva Indonezije . Poznati po svojim složenim ritualima smrti , koji uključuju očuvanje i ekshumiranje mrtvih i žrtvovanje stoke, Torajanci ulažu ogromnu količinu vremena i novca na sahrane (i naknadne obrede) svojih najmilijih.

Mnoge porodice prihvataju prisustvo turista - i sve porodice prikazane u ovoj priči pozdravile su slikanje i deljenje ovih fotografija. (Poslednjih godina, otkako su obredi stekli međunarodnu pažnju, strancima je bilo lakše da nauče kada i gde će se održavati rituali. U nekim slučajevima, raspored rituala se čak postavlja i na veb stranicu lokalne samouprave o turizmu.)

Većina stanovništva su hrišćani , a drugi su muslimani ili imaju lokalna animistička verovanja poznata kao aluk („put“).

Pre 20. veka, Torajanci su živeli u autonomnim selima, gde su se bavili animizmom i spoljni svet ih je relativno netaknuo. Početkom 1900-ih, holandski misionari su prvo radili na osvajanju planina Torajana u hrišćanstvo. Kada je vladarstvo Tana Toraja 1970-ih dalje otvoreno za spoljni svet, postalo je ikona turizma u Indoneziji : eksploatisalo ga je razvoj turizma i proučavali antropolozi. Do 1990-ih, kada je turizam dostigao vrhunac, društvo Toraja se značajno promenilo, od agrarnog modela - u kome su društveni život i običaji bili izdanak Aluk To Dolo-a, do uglavnom hrišćanskog društva. Danas su turizam i oznake migrantskih Torajana napravili velike promene u planini Toraja, dajući Toraji status slavne osobe u Indoneziji i povećavajući ponos etničke grupe Toraja.

Porodica je primarna društvena i politička grupa u torajanskom društvu. Svako selo je jedna proširena porodica , čije je sedište tongkonan , tradicionalna kuća Torajana. Svaki tongkonan ima svoje ime, koje postaje ime sela. Porodični domovi održavaju jedinstvo sela. Brak između dalekih rođaka (četvrtih rođaka i više) uobičajena je praksa koja jača srodstvo . Društvo Toraja zabranjuje brak između bliskih rođaka (do trećeg rođaka uključujući), osim za plemiće, kako bi sprečilo rasipanje imovine. Srodstvo je aktivno uzajamno, što znači da šira porodica pomažu jedni drugima na farmi, dele rituale bivola i otplaćuju dugove.

Veza između porodica izražena je krvlju, brakom i zajedničkim kućama predaka ( tongkonan ), praktično potpisanim razmenom bivola i svinja u ritualnim prilikama. Takva razmena ne samo da je izgradila političke i kulturne veze između porodica, već je definisala mesto svake osobe u društvenoj hijerarhiji: ko je sipao palmino vino, koji je umotavao leš i pripremao prinose, gde je svaka osoba mogla ili ne mogla sedeti, koja jela treba koristiti ili izbegavati, pa čak i koji komad mesa čini nečiji udeo. 

POSEBNI POGREBNI OBREDI

U društvu Toraja pogrebni ritual je najsloženiji i najskuplji događaj. Što je pojedinac bogatiji i moćniji, sahrana je skuplja. U alučkoj religiji samo plemići imaju pravo na opsežnu gozbu smrti. Blagdanu smrti plemića obično prisustvuju hiljade i traje nekoliko dana. Svečano mesto, koje se naziva rante , obično se priprema na velikom travnatom polju gde su mesta za publiku, kace sa pirinčem i druge ceremonijalne pogrebne strukture posebno izrađuje porodica pokojnika. Muzika flaute, pogrebne pesme, ples i pevanje, plač i jauk su tradicionalni izrazi tuge u Toraji, sa izuzetkom sahrana za malu decu i siromašne odrasle osobe niskog statusa.

Ceremonija se često održava nedeljama, mesecima ili godinama nakon smrti, tako da porodica pokojnika mora prikupiti značajna sredstva potrebna za pokrivanje pogrebnih troškova. Torajanci tradicionalno veruju da smrt nije iznenadan, nagli događaj, već postepeni proces prema Puji (zemlji duša ili zagrobnom životu ). Tokom perioda čekanja, telo preminulog je umotano u nekoliko slojeva tkanine i čuvano ispod tongkonana . Smatra se da se duša pokojnika zadržava oko sela sve dok se ceremonija sahrane ne završi, nakon čega započinje put do Puje.

Druga komponenta rituala je klanje bivola . Što je moćnija osoba koja je umrla, to se više bivola kolje na gozbi smrti. Trupovi bivola, uključujući i njihove glave, obično su poredani na terenu čekajući svog vlasnika koji je u „fazi spavanja“. Torajani veruju da će pokojniku biti potreban bivol za putovanje i da će brže stići na Puju ako imaju mnogo bivola. Klanje desetina bivola i stotina svinja pomoću mačete je vrhunac složene gozbe smrti, uz ples i muziku i mladi dečaci koji hvataju vrelu krv u dugim cevima od bambusa. Neke od zaklanih životinja gosti daju na poklon, koji se pažljivo beleže jer će se smatrati dugovima porodice preminulog. Međutim, cockfight poznat kao bulangan Londong, je sastavni deo ceremonije. Kao i kod žrtvovanja bivola i svinja, i petao se smatra svetim, jer uključuje prolivanje krvi na zemlju. Tradicija naročito zahteva žrtvu najmanje tri kokoške. Međutim, uobičajeno je da najmanje 25 parova pilića bude postavljeno jedno protiv drugog u kontekstu ceremonije.

Postoje tri načina sahranjivanja: kovčeg se može položiti u pećinu ili u uklesani kameni grob ili obesiti na litici . Sadrži svu imovinu koja će umrlom biti potrebna u zagrobnom životu. Imućnici su često sahranjeni u kamenom grobu isklesanom sa stenovite litice. Grob je obično skup i potrebno mu je nekoliko meseci. U nekim oblastima se može naći kamena pećina koja je dovoljno velika da primi celu porodicu. Izrezbareni lik u drvetu , zvan Tau tau , obično se nalazi u pećini i gleda na kopno. Kovčeg bebe ili deteta može biti okačen o konopce na ivici litice ili o drvo. Ova viseća grobnica obično traje godinama, dok kanapi ne istrunu i kovčeg ne padne na zemlju.

U ritualu nazvanom Ma'Nene, koji se održava svake godine u avgustu, tela pokojnika se ekshumiraju kako bi se oprala, negovala i obukla u novu odeću.

Galerija slika sa rituala

Shutterstock

Pogledaj galeriju

Shutterstock

Pogledaj galeriju

Shutterstock

Pogledaj galeriju

Shutterstock

Pogledaj galeriju

Shutterstock

Pogledaj galeriju

Shutterstock

Pogledaj galeriju

Shutterstock

Pogledaj galeriju

Shutterstock

Pogledaj galeriju

Shutterstock

Pogledaj galeriju

Shutterstock

Pogledaj galeriju

Shutterstock

Pogledaj galeriju

Shutterstock

Pogledaj galeriju

Shutterstock

Pogledaj galeriju

BONUS VIDEO